СВЯТОЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР И СОВРЕМЕННОСТЬ

Прошедший год был годом заметных изменений не только в геополитике, но и в умах, и сердцах людей. После киевского майдана, переменившего жизнь Украины, и далеко не в лучшую сторону, после волеиз'явления жителей Крыма, пожелавших воссоединиться с Россией, - на Западе заговорили о нашей стране преимущественно в мрачных тонах.

В европейских средствах массовой информации стал усиленно пропагандироваться миф о российской военной угрозе наряду с тенденциозным переосмыслением итогов Второй Мировой войны.

Откуда началось Крещение Руси. Херсонесская купель князя Владимира

Об авторе: Сергей Алексеевич Беляев – кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, участник в раскопках в Херсонесе с 1961 года, в 1972–1984 годах руководил экспедицией АН СССР в Херсонесе. Публикация подготовлена в рамках проекта РГНФ.

Кафедральный храм во имя апостола Петра и крещальня – место крещения князя Владимира (современное состояние). Фото Олега Макарова

Весь мир чтит места в Святой земле, освященные жизнью, страданиями, крестной смертью и Воскресением Спасителя. В каждой стране есть свои места, освященные основателями христианской веры. Много таких мест есть и на Руси, но как бы мы внимательно ни смотрели в списки святых мест, почитаемых на Руси, увы, не найдем того, которое для всех православных, в особенности для русских, должно было бы быть самым дорогим, – ту купель, в которой святой и благоверный князь Владимир принял святое крещение, ибо об этой купели можно сказать: здесь началось крещение Руси, через эту купель Русь и русский народ получили благодать Святого Духа.

Метафора «клещей» в одном богослужебном тексте. М.В. Каткова

У всех у нас в течение жизни накапливаются самые разнообразные вещи, и чем быстрее темп времени и чем более одноразовыми становятся вещи, тем больше почему-то они копятся. Боремся мы  с этим одинаково – сначала распихиваем по антресолям и на балкон, потом посылаем в ссылку на дачу -  сначала в дачный дом, а потом в какой-нибудь сарай или на чердак. А если в семье случается переезд, а то и несколько, то дачи, чердаки и сараи оказываются набитыми под завязку.  Помню, как в один из относительно свободных и пасмурных летних дней я решительно приступила к сараю, решив дать бой этой энтропии беспорядка и хаоса и вознамерившись набрать вещей на вывоз на небольшой грузовичок. Подготовив чердак с замечательными полками и пустыми коробами и чувствуя себя директором небольшого логистического предприятия,  приступила решительно к бою, но после пары часов, проложив путь до бабушкиного сундука,  застыла перед ним с величайшим изумлением. Чего там только не было – и старинный утюг на углях, и непонятные мне ребристые доски, и всякие деревянные штуковины, диковинные металлические гири в несколько пудов, удивительные инструменты и даже кузнечные клещи. На меня напал такой же ступор, как при разборе библиотеки, когда вдруг вместо того, чтобы  систематизировать книги и раскладывать по темам, застреваешь на чем-то очень интересном и начинаешь с увлечением перелистывать страницы. Неужели в моем роду были кузнецы, - думала я  и представляла себе наковальню, увесистый молот и какого-то очень сильного и красивого моего предка-кузнеца.  

Жития херсонесских епископов — уникальный источник по становлению христианства в Херсонесе. ВЕСТНИК РОССИЙСКОГО ГУМАНИТАРНОГО НАУЧНОГО ФОНДА, 2009, 3(56).

С.Л.Беляев

Тексты Житий — единственный нарративный источник по исто­рии становления христианства в Херсонесе. Однако, как всякий подобный текст, за время своего существования на протяжении многих веков они претерпевали многочисленные изменения. В ре­зультате проведения структурно-лингвистического анализа автору удалось проследить эволюцию текста и снять многие недоумения. В статье приведены два примера того, какие важные данные может дать этот источник. В процессе работы по проекту выявлены изображения херсонесских святых середины XI в.

Историк-византинист Сергей Беляев: Херсонес для Руси − как Иерусалим для всего христианского мира

Давайте вспомним про древний Херсонес, непосредственно связанный с принятием христианства равноапостольным великим князем Владимиром. О нем агентству ИТАР-ТАСС в 2009 году рассказал старший научный сотрудник Института Всеобщей истории Российской академии наук Сергей Беляев. С 1972 по 1984 годы он был начальником Херсонесской экспедиции Академии наук СССР и по поручению Президиума АН СССР создал там научно-исследовательскую базу. Сергею Беляеву принадлежит научное открытие, связанное с определением купели, в которой крестился князь Владимир.

Что писалось в юбилейной литературе о месте крещения князя Владимира. "Византиноруссика" №1,1994.

Что писалось в юбилейной литературе
о месте крещения князя Владимира

[Предварительные замечания]

 С. А.Беляев

Прошли торжества по случаю 1000-летия принятия Русью христи­анства. Это событие было широко отмечено во многих странах¹. По слу­чаю этого юбилея вышло много — десятки, а может быть, и сотни книг и тысячи статей.² Сейчас пора оглянуться назад и посмотреть, какие но­вые решения проблем имеются в этой юбилейной литературе, какие во­просы уже решены, а какие еще ждут своего решения.

К 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира

 С.А.Беляев

О названии церкви (О христианском имени церкви), в которой был крещен

князь Владимир

  Сергей Александрович Беляев. Археолог, историк, сотрудник Института Всеобщей истории Российской академии наук. Беляев много лет работал в головном археологическом Институте АН СССР, на его счету более 60 археологических экспедиций, включая знаменитую Херсонесскую экспедицию, в результате которой было определено место крещения князя Владимира. С 90-х годов Сергей Алексеевич руководит работами по обретению святых мощей угодников Божиих, преданных поруганию в годы революции и советской власти.

            Нельзя сказать, что тема, вынесенная в заглавие статьи, никогда не рассматривалась в литературе. Вопрос неоднократно обсуждался в ученых трудах, но, как правило, не специально, а попутно, мимоходом при рассмотрении других вопросов.